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  • 魏晋玄学与佛教

    ”、“常道”等等用词,皆是袭取于老子的。又如道安为介绍安世高所传的而作的《安般注序》中说:“安般寄息以成守,四禅寓骸以成定也。寄息故有六阶之差,寓骸故有四级之别。阶差者损之又损之,以至于无为。级别...“无”)的外部表现。这种崇无的哲学,正好与佛教的大乘般若空所主张的“一切皆空”的空宗思想相类似,因此在盛极一时的玄学思想影响下,佛教徒们就常用玄学哲学来解释与宣扬佛教的般若空,从而使得佛教大乘空宗...

    许抗生

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  • 文道并焕儒释兼综——论陶望龄的学术与文学

    君若尾。不是西看山,便是东涉水。谁家薄福缘?生此两狂子,受用能几何,苦他双脚底。”他们一起谈禅论,看山听泉。石篑的学术、文学思想也因与宏道的过从而变化。他曾说:“袁中郎以废诗,复以律废,仆二事皆...三)“海门”是周汝登的别号。周汝登受于罗近溪,近溪曾以佛经启教之,据《明儒学案》载:“近溪尝以《法苑珠林》示先生,先生览一二页,欲有所言,近溪止之,令且看去。先生竦然若鞭背。”因此,周汝登论颇得...

    不详

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  • 现代意境理论的禅趣

    烦闷人生,道法自然的恬淡心态,也都深含相对观念,不乏对道学、精义的发挥,充分展开了“相对”所蕴含的无穷的睿智与机趣。  强调以有限笔墨表现无限意蕴的意境理论,是华夏民族的诗心、文心所在,是对世界...作为传统文艺美学轴心的意境由中心跌人边缘。在西化潮流的裹挟下,中国现代文艺和美学从观点、范畴到理论,几乎全部是搬用西方的,意境不仅失去了存在的话语环境,也失去了其辉煌的中心话语地位。但是,历史的惯性是...

    黎荔

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  • 现象的构成观与中国古代思想

    中国自远古到近代,有易学、仁、道学、方术、玄学、性命之、理气之、心性 之、缘起性空之、义理之等等,笼而统之可称为“中学”或“中国古”, 但没有(狭义的)哲学。“哲学”(...现象的构成观与中国古代思想[i]   中国古代思想要获得新的生机,离不开与西方的哲学及其他学科的对话。但是,就如 同当年从印度和中、西亚这个“西方”源源而来的众多思潮中只有为数不多的一种或几种 能...

    不详

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  • 新罗僧与唐佛教

    一批北进京都的南宗禅师,其中住长安章敬寺的怀晖(755—815)势力最大,有不少官僚名士向他,门徒很多,其中新罗僧有玄显、觉体。另据《祖堂集》传,海东慧目山和上,俗名金玄昱,亦嗣章敬。但考其生平,...瑞云寺),成为沩仰宗在新罗的第一代传人。沩仰宗的建立在华严宗的“理事圆融”的基础上。到了慧寂,开始画圆相O表示理性(佛性)的圆满而不可以言说,又在圆的内外作各种图形,以表征理事的特殊关系,即众生修...

    杜继文

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    冯学成,1949年生,四川成都人,广东云门佛学院特聘教授,河北研究所特约研究员。发表有《巴蜀禅灯录》、《千首禅诗品析》、《云门宗史话》、《赵州语录壁观》等著作;) ...  内容提要:   虚云老和尚是近代禅宗的一面旗帜,是汉传大乘佛教在近现代的典范和代表,其学问僧格、法理论、修行境界,向来为四众所推崇尊仰。   本文从四个方面体会虚云禅法:   一、汉传...

    冯学成

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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”

    角度来观察,则洪州禅的运动就具有了“范式革命”的意义,它标志了一种不同于“早期”的新的形式——“古典”的诞生。这一看法逐渐流行于西方学界。McRae提出“早期”(earlych'an)和“古典...着重于离名离想的自证真性,超脱名相,与三论在形式上比较接近,故达磨禅的宗风又表示了道宣所说的“摩法虚宗,玄旨幽赜”的“遣荡之志”,简直与空宗颇为契近了。印顺认为,道宣所见,其实只是达摩的表面,其...

    不详

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  • 神会的顿悟思想

    实现的。慧能所提出的顿悟法门,在神会的中都可以找到相同的说法。这些事实表明,神会非常忠实地继承了慧能的顿悟法门,他的禅法直接来源于慧能的顿悟。如果说慧能是顿悟运动的提倡者,那么神会则可以说是这一...,一一皆言,单刀直入,直了见性,不言阶渐。道者须顿见佛性,渐修因缘,不离是生而得解脱。……顿悟见佛性者,亦复如是。[33]   神会认为,达摩系禅宗的六代大师都主张“见性成佛”,学者必须得顿悟见...

    月庵

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  • 《元气论》对佛教缘起论的融会

    ,其对佛教的吸收,偏重于的心性理论,不大关心缘起论问题了。  道教消化佛教,与佛教中国化,其实是同一问题的两个方面。所谓佛教的中国化,除了在伦理观念上向儒家的纲常伦理妥协,实质上却是老庄化,这是一...见《云笈七签》(卷五十六),上海:文物出版社、上海书店、天津古籍出版社《道藏》,第22册。《道教义枢》载《道藏》第24册。对《道教义枢》的研究,可参日本学者麦谷邦夫《南北朝隋唐初道教教义管窥——以〈...

    强昱

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  • 星云的教育领导风格初探

    研究所,幼儿教育系所,外国语文学系,通识教学中心,语文数学中心,体育教学中心,师资培育中心,佛学研究中心,巴利研究中心,世界研究中心,敦煌研究中心,台湾文学研究中心;社会科学院有社会研究所,...(二〇〇二年),以及佛光山均头中小(二〇〇四年)等,堪称一大教育家。本文旨在探讨星云领导这些教育机构的风格,将之归纳为八项特征,分别说明于后。  一、本诸人间佛教  回顾台湾佛教的信仰,远在明、清...

    黄文树

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